Чи помічали ви за собою, що, поспішно розлютившись по якомусь вчинку ближнього, потім про це шкодуєте? І навпаки, вчасно утримавши себе від бурхливого прояву почуттів, потім буваєте раді, що не допустили цього.

Давайте подивимося на себе: що відбувається з нами в хвилину сильного роздратування? Та ми ж втрачаємо голову, наче божевільні перестаємо контролювати ситуацію. Всередині все кипить, розум не діє, мова стає різкою і переривчастою. І тільки потім ми пояснюємо все тим, що «погарячкували трохи».

Отже, одна з причин конфліктів людей - нестриманість і нетерплячість. Нам здається, що ми неодмінно праві і що потрібно негайно висловити все, що думаємо, вчинити стосовно ближнього так, щоб мало не здалося.

Всім нам не раз доводилося спостерігати ситуації, як хтось, «потрапивши під гарячу руку», опинявся в такій немилості, що доля його вирішувалася самим кардинальним чином. Свою втому, засмучення, образи від невдач і неприємностей ми випліскуємо на першу ліпшу людину, як ніби це вона є причиною всіх наших бід і нещасть. Подібний зрив легко обертається взаємною, часом довголітньою ворожнечею. І можливо, що скривджена нами людина, прийнявши від нас естафету запальності і роздратування, передасть її комусь іншому. У підсумку, немов по ефекту доміно, люди докучають один одному через якісь дрібниці і дурниці.

Отримана образа від інших сидить в душі неприємним болем і вихлюпується назовні за першої ж можливості. Проте в нашому житті діє закон бумеранга. Те зле, що робимо ми іншим людям, неодмінно повернеться до нас, хоча б від зовсім сторонніх людей, обов'язково хтось теж розлютиться і теж доставить нам біль.

Преподобний Марк Подвижник у своєму 6-му Слові висловив дуже важливу думку: спільність з іншими людьми буває не тільки від любові, але і від злості. Як пише преподобний Марк, «всякий, обижающий ближнего, соразмерно с обидою принимает на себя искушение обижаемого им». Ось чому люди злісні неодмінно піддаються нещастям, причини яких не можуть самі зрозуміти - Господь попускає їм те, що попускає іншим людям, потерпілим від злісних образ.

Отже, багато наших проблем пов'язані з тим, що ми вкрай нетерплячі до інших і не можемо зберігати самовладання. Причому випліскуємо своє роздратування переважно на найближчих людей.

Чи є засіб для вирішення цієї проблеми?

У конфлікті, коли ви починаєте гніватися на кого-небудь, не давайте волю першому слову. Якщо ви відчуваєте, що вже виходите з себе, промовчіть. Зазвичай вважається, що краще вимовити все, що ти думаєш, так би мовити - виплеснути назовні негатив, щоб усередині його не залишилося. Але в хвилину гніву досить вимовити перше слово, як за ним скажете і друге, важче першого, і конфлікт спалахне як вогонь, який погасити буде дуже важко.

Святитель Ігнатій ( Брянчанінов) пропонує таку пораду: не приймай ніяких рішень у хвилину свого гніву. «Хвилина гніву є хвилина безумства для всякого розгніваного, хоча б розгніваний належав до найперших мудреців». Будь-яке рішення повинно виходити з зрілого, безстороннього судження, а не з пристрасті, що охопила душу. Адже скільки бридких речей люди наговорять один одному в хвилину гніву! Скільки найбезглуздіших рішень приймуть!

Якщо ви відчуваєте, що готові вибухнути, то на мить зупиніться. Чи не вимовляйте нічого в секунду, коли відчуваєте, що розлютилися. Психологи, до речі, в таких ситуаціях радять зробити три спокійних вдихів і видихів, як ніби ви в цей момент над чимось задумалися. Втім, у кожного християнина є куди більш сильний засіб - вимовити про себе нехай і коротеньку, але молитву. Звернувшись розумом своїм до Бога, ви відволічетеся від роздратування, напад пристрасть втратить свій перший прояв. А звернення до Господа доставить свободу від виниклої спокуси запальності. Коли ж перша хвиля почуттів і емоцій буде подолана, ви вже легше опануєте себе, повернете собі рівновагу і відповісте більш виважено і спокійно.

Насправді, подвиг християнського життя полягає не в тому, щоб створити якісь великі героїчні справи, а в тому, щоб у своєму повсякденному житті хоча б в малому перемагати пристрасті і робити добро іншим людям. Послухаємо видатного подвижника християнської давнини преподобного авву Пімена: «Більше любові ніхто не має, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (див.: Ін .15:13). Якщо хто почує прикре слово і замість того, щоб відповісти подібною же образою, подолає себе і промовчить або, будучи обдуреним, перенесе це і не помститься шахраю - то він цим покладе душу свою за ближнього».

Так, життєвим подвигом є не тільки героїзм в екстремальних ситуаціях. Християнська любов до ближніх і жертовність в повсякденному житті - теж подвиг і героїзм, хоча і непомітний іншим. Але якщо, скажімо, герої війни приймають удар на себе виключно в хвилину небезпеки, коли совість спонукає пожертвувати собою, то кожному християнину така жертовність заповідана Христом як правило в повсякденному житті, тобто щоб приймати удар на себе і не наносити його нікому іншому. Як би це не виглядало важко, християнська жертовність і любов повинні бути для нас повсякденністю. Насправді, у нас власне і немає іншого виходу - або працювати над собою і долати образи, або плисти за течією і тоді найменша дрібничка буде виводити нас з себе.

Отже, для того щоб подолати в собі запальність, слід почати з малого. Найперше, це, коли тебе скривдять, мовчи. Не дозволяй собі вихлюпувати обурення. Наступного разу промовчати буде легше, менше стане і збентеження від заподіюваних неприємностей.

Друге: якщо назріває конфліктна ситуація, то головне - не дати душі захопитися страстью. З появою перших злих почуттів треба відразу ж звертатися до Бога з молитвою: «Господи, допоможи, зміцни, захисти!»

Ще одне завдання - перемогти в собі спалах злості в той же самий день, ще до заходу сонця. «Сонце нехай не заходить у вашому гніві» (Еф. 4: 26), - сказано в Святому Письмі. Легко вирвати бур'ян, який не встиг пустити коріння, а от укорінений видалити вже набагато важче.

Звичайно, у кожного з нас бувають випадки, коли терпець на другий чи третій раз зникає. Чому ж так? Ми часто не терпимо наших ближніх, тому що вважаємо: нам доведеться терпіти нескінченно. Але в житті все буває лише кілька разів. Нехай щось трапляється десять чи двадцять разів, але потім все одно завершиться. Все має кінець, і біда наша в тому, що ми цих кількох разів потерпіти не хочемо. «Терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк.21:19), - сказав Христос. І якщо ми спробуємо вникнути, то побачимо, що одні й ті ж ситуації можуть звестити душу до загибелі, але можуть стати і сходинкою до порятунку душі, в залежності від того, дратуємося ми, виходимо з себе або ж, проявивши терпіння і любов до ближнього, загартовуємо душу в добрі.

Ось, наприклад, яку абсолютно несподівану для нас сторону в неприємних для нас ситуаціях спілкування з ближніми розкриває преподобний авва Дорофей: «Трапляється також, що інший, як здається йому, перебуває в світі і безмовності; але коли брат скаже йому образливе слово, то він ніяковіє і тому вважає себе в праві сумувати за нього, кажучи: якби він не прийшов і не збентежив би мене своїми словами, то я не згрішив. Смішне судження! Ось зваба диявольська! Хіба той, хто сказав йому слово, вклав у нього пристрасть? Він тільки показав йому ту, яка вже була в ньому, для того, щоб він, якщо хоче, покаявся в ній. Ця людина подібна гнилому хлібу, який зовні гарний, а всередині запліснявів, і коли хто-небудь розламає його, то виявить його гнилість. Так і цей перебував, як йому здавалося, у світі, але пристрасть була всередині його, а він не знав про це; брат сказав йому одне слово і виявив гнилість, приховану всередині його. І так, якщо він хоче отримати помилування, то нехай покається, очиститься, досягне успіху; і хай бачить, що він ще повинен дякувати брату. Бо спокуси не будуть вже долати його, як колись; але на скільки він досягне успіху, на стільки вони виявляться для нього найлегшими: бо в міру того, як душа досягає успіху, вона стає більш потужною й набуває сили переносити спокуси».

Ось так Господь усіх нас ставить у ситуації, що розкривають нам наш справжній внутрішній зміст. Такий Промисел Божий, щоб ми удосконалювалися, спілкуючись один з одним, зростаючи в терпінні, смиренні та взаємній любові. Потрібно тільки правильно поглянути на події. Тоді замість постійних пересудів, що зводяться до тези: «я у всьому правий, а інші не праві», ми побачимо свою внутрішню неправоту (вона то і проявляється у запальності), подолавши яку знайдемо внутрішній світ.